1、圣人无名庄子思想的根本特征是以生命为出发点，并以生命为归宿他希望人们安时而处顺、以道为师，是为了加强其生命的韧性和强度;他希望人们不要沦落为某种工具，同时不要把别人当作工具，是为了张扬生命的价值和尊严;。

他希望人们学会养生、重视养神，以神人为现实追求的目标，是为了超脱生命的拘囿，加强世俗的生命但是如何做到呢?庄子提出了“圣人无名”、“神人无功”和“圣人无己”三种境界在《庄子·逍遥游》篇中，庄子通过尧让天下于许由，许由却拒绝了的故事来阐述了什么是“圣人无名”。

在寓言中，许由用了鹪鹩、田鼠的比喻来说明所谓“圣人无名”也就是达到最高境界的人不离弃生命本位来追求名鹪鹩在深林里筑巢，所需要的不超过一个树枝;田鼠到河里喝水，所需要的不超过喝满肚子因此，对于许由来说，天子只不过是一个名号，这不是他所追求的。

庄子认为，当人们忽视了生命的本位来追逐名的时候，生命就被工具化了2、神人无功《庄子·逍遥游》中还通过一个神人的寓言，来阐述“神人无功”从前，有两个修道之人，一个叫肩吾，一个叫连叔他们经常在一起谈论道学有一天，肩吾对连叔说：“我听人说，在遥远的姑射山，住着一些神人。

他们的肌肤像冰雪一样白皙美好

他们不吃五谷杂粮，只吸清风喝甘露;他们经常乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外他们什么都不用做，只要靠精神意念就能使五谷丰登，使这一年里没有任何的灾害农作物不发生疫病我可不信这样的事情，哪里会有这样的神人呢?”。

连叔说：“在这个世界上，人们无法和瞎子一起欣赏文彩的美丽，无法和聋子一起欣赏钟鼓的乐声你啊，只知道人的形体有外在的残疾，你不知道人的心智上也有这样的缺陷你没有那么开阔的眼界，没有那么博大的胸怀，所以你不相信有这样的神人。

不过，这样的神人确实存在没有什么东西能够伤害他们，大水到天也淹不到他们，大旱使金属熔化使土山被烧焦也热不到他们这是因为，他们根本就不为外在的这些俗物所困扰啊”所谓“神人无功”，主旨不是说神人毫无建树，而是说神人不会离开生命的本位去追逐事功。

他们一方面持守着生命的本位，一方面又建立了卓异的功勋，他们精神专注，使人或物不生灾害疾病，使谷物丰熟相对于他们，那些离开了生命的本位而辛苦经营天下、纷纷扰扰把俗物当回事的人，其实是把生命工具化了3、圣人无己。

《庄子·逍遥游》中还有一段庄子和惠子关于大葫芦的对话有一天，魏惠王赐给惠子一些大葫芦的种子，惠子把它们种在土地里，没过多久，这些种子就发芽长大，结出了大葫芦可惠子却不知道怎么用这些葫芦，于是，他去请教他的好朋友庄子。

惠子对庄子说：你看，这些葫芦，长得还真大，我看足足可以装进五石的东西，我想把它掏空了用来盛水，可是它不够硬，把它剖开做成瓢吧，瓢又太大了没地方可以放得下这葫芦虽然大，可根本没有用处，我还是把它击破了吧庄子回答惠子道：先生，看来您实在不善于使用大的东西啊。

我知道宋国有一善于调制治疗冻伤药物的人家，他们世代以漂洗丝絮为生有个商人听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方

全家人聚集在一起商量着说：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，也不过赚得数金来糊口度日，现在一下子就可卖得百金，这么好的事情，还是把药方卖给他吧商人于是就得到这个药方这个商人拿着药方去游说吴王当时越国出兵攻打吴国，吴王就派这个商人统率部队。

那时候是冬天，商人率领军队跟越人在水上交战，靠着防止手冻裂的药物，吴军大败越国吴王于是割地重重封赏了他。你看，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。

如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑把它系在腰间来浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢?看来先生你还是心窍不通啊!面对大葫芦，惠子只是从人们通常使用葫芦的那些方面来考虑如何使用它，以为大葫芦的用处仅此而已。

这就像那位善于制造不龟手之药的宋人一样，只知道把药品用在漂洗绵絮这种普通事情上。

就是说，惠子面对事物，总是从被某一时间、某一地点、某一习俗或教育所束缚的先在视野中，来考量其价值庄子批评惠子，则说他心里长满了蓬草，--他的心被蓬草蒙蔽了，所以没有那种超越性的洞见清醒地认识并且超越这种局限性，来审视外物，你将发现一个别样的世界，就像庄子发现了大葫芦别样的作用一样。

“圣人无己”说的就是那达到最高境界的人不偏执于自己，能超越自己推荐阅读

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